四、觀點論述題
1、有人說“探究學(xué)習(xí)解放了學(xué)生的思維，接受學(xué)習(xí)限制了學(xué)生的思維。”你是怎樣看待這個問題的?
答：(1)這種認(rèn)識是片面的、不正確的。(2)探究學(xué)習(xí)以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體，重視學(xué)生自主建構(gòu)知識，解放了學(xué)生的思維。(3)接受學(xué)習(xí)有被動和主動之分，主動的接受學(xué)習(xí)也發(fā)揮了學(xué)生主體的能動性，不會限制學(xué)生的思維。
2、語文素養(yǎng)就是學(xué)生掌握的語文知識和語文能力。
答：語文素養(yǎng)是一種以語文能力為核心的綜合素養(yǎng)，其要素包括語文知識、語言積累、語文能力、語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力、人文素養(yǎng)等。把“語文素養(yǎng)”的內(nèi)容從低級到高級,從簡單到復(fù)雜分為6個層次：第一，必要的語文知識。輕易否認(rèn)語文知識對語文學(xué)習(xí)的指導(dǎo)和促進作用，容易使語文教學(xué)走向非理性主義的誤區(qū)。第二，豐富的語言積累。語文學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是一篇篇具體的范文，這就決定了語文教學(xué)必須讓學(xué)生占有一定量的感性語言材料，在量的積累的基礎(chǔ)上產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。第三，熟練的語言技能。熟練的技能到了一定程度就成為一種能力。第四，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。語文教學(xué)必須牢記葉圣陶先生的名言“教是為了不需要教”。第五，深厚的文化素養(yǎng)。第六，高雅的言談舉止。語文教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的儒雅氣質(zhì)和文明舉止。可見，《課程標(biāo)準(zhǔn)》中語文素養(yǎng)的內(nèi)涵是非常豐富的。它絕不是一種純粹的語言技能，而是一種綜合的文明素養(yǎng)，是個體融入社會、自我發(fā)展不可或缺的基本修養(yǎng)。
3、語文課程具有很強的實踐性。答：首先，語文是工具，而掌握任何工具的基本途徑是實踐。從某種意義上說，語言以及一切技能都是一種習(xí)慣。凡是習(xí)慣都是通過多次反復(fù)的實踐養(yǎng)成的。”
其次，從心理學(xué)的角度講，基本的語言能力表現(xiàn)為語感。語感的主要特征是直覺性和自動化。所謂自動化，就是能在不知不覺中進行活動，而長時工作記憶形成的一個重要條件，就是對有關(guān)材料非常熟練。熟練語言材料和基本途徑是朗讀、背誦等語文實踐活動。
第三，語言是一種約定俗成的社會現(xiàn)象。要掌握這些東西,唯一可行的辦法就是在反復(fù)多次的語文實踐中把它記住，記得的語言材料越多，語言經(jīng)驗越豐富，理解運用語言的能力也就越強。
4、在當(dāng)前正在進行的課程改革中，有許多老師認(rèn)為新課程特別強調(diào)三維目標(biāo)中的“過程和方法”、“情感態(tài)度和價值觀”，那就是意味著“知識和能力”不重要了。請問您如何看待這個問題?
答：在教學(xué)目標(biāo)中強調(diào)知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個維度，并非簡單的并列關(guān)系，而是彼此滲透、相互融合，統(tǒng)一于學(xué)生的成長與發(fā)展中。在這三個維度中，知識和能力是基礎(chǔ)，是核心，是實現(xiàn)過程與方法和情感態(tài)度與價值關(guān)兩個目標(biāo)維度的載體。過程與方法是鏈接知識與技能和情感態(tài)度與價值觀兩個維度的橋梁，情感、態(tài)度、價值觀是教學(xué)中知識與技能、過程與方法的升華。語文素養(yǎng)的核心是語文能力。假如把語文素養(yǎng)比做一座大廈，由三維目標(biāo)構(gòu)成，知識與能力就是大廈基座。
5、有人說語文課程建設(shè)和語文課程資源的開發(fā)是課程專家的事，我們只要按教科書教完該教的書就是了，何況我們基層(農(nóng)村)也沒什么語文課程資源。你認(rèn)為這種觀點對嗎?為什么?
答：這種觀點是不對的。因為，我們一線的許多老師對于“課程資源”的認(rèn)識比較模糊，總認(rèn)為語文課程資源建設(shè)和語文課程資源的開發(fā)是課程專家的事，我們只要按教科書教完該教的書就行了。其實這也是課程資源開發(fā)與利用中存在的誤區(qū)。語文課程資源是教學(xué)的基礎(chǔ)，是語文實踐的必要。語文課程資源是為語文教學(xué)服務(wù)的有利于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展的、校內(nèi)、校外一切課程資源。對于小學(xué)語文課程，其可以開發(fā)與利用的資源很多，可以開發(fā)的素材豐富多彩。如：語文教材、學(xué)校圖書室、實踐基地、教師、學(xué)生、家長及社會相關(guān)人士，語文課堂上的生成性資源，師生的生活經(jīng)驗，校園課間文化等。因此，作為一線語文老師，進行語文課程建設(shè)和語文資源的開發(fā)是必要的，也是有條件的。
6、在當(dāng)前正在進行的課程改革中，有許多老師認(rèn)為新課程特別強調(diào)三維目標(biāo)中的“過程和方法”、“情感態(tài)度和價值觀”，那就是意味著“知識和能力”不重要了。請問您如何看待這個問題?
答：(1)這種看法是不正確的。(2)新課程的價值追求是使每一位學(xué)生獲得全面和諧的發(fā)展，只有“三維目標(biāo)”的有機統(tǒng)一，才能真正促進學(xué)生的全面和諧發(fā)展。(3)“知識和能力”目標(biāo)在“三維目標(biāo)”中起著奠基作用，是學(xué)生綜合素養(yǎng)提高的基礎(chǔ)，是學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，新課程并沒有否定它的重要性。(4)新課程的教學(xué)應(yīng)在重視學(xué)生“知識和能力”目標(biāo)達(dá)成，同時重視其他兩個緯度目標(biāo)的達(dá)成。
7、“漢語拼音是識字的拐棍，只要會認(rèn)、會拼讀就行了，沒有必要抄寫、默寫。”你是怎樣看待這個問題的?
答：這種說法有些片面。新課標(biāo)指出，要注意指導(dǎo)學(xué)生利用漢語拼音這根“拐棍”大量識字、大量閱讀;注意“過程與方法”，不強調(diào)知識性地、成人化地學(xué)習(xí)漢語拼音，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語拼音的態(tài)度、情感和價值觀;書寫漢語拼音只要求抄寫，不聽寫，不默寫。由此可見，對漢語拼音，一定量的抄寫還是必需的。教師要引導(dǎo)嚳掌握和鞏固漢語拼音，在“四線三格”中按書寫的順序和應(yīng)占有的位置認(rèn)真指導(dǎo)抄寫(或描紅)。
8、語文教學(xué)“應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，同時也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特感受”。談?wù)勀闶窃鯓永斫獾?
答：《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生個性化……為了在課堂上體現(xiàn)學(xué)生的多元感悟，許多課中出現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象：教師想方設(shè)法引出學(xué)生的各種不同的答案，不管學(xué)生的答案與文本追求的價值觀是否一致，只要與眾不同，教師就給予表揚，甚至稱之為“有創(chuàng)意”，結(jié)果引起了學(xué)生的誤解。于是學(xué)生絞盡腦汁說出一些“標(biāo)新立異”的答案，以博得老師的贊賞。新課程追求學(xué)生的個性化閱讀，對改變唯一答案的弊端無疑起了很大的推動作用。但我們應(yīng)該明確，這里追求的并不是違背文本和社會價值觀的個性閱讀。當(dāng)學(xué)生的個性化理解與文本和社會價值觀發(fā)生矛盾沖突時，作為教師應(yīng)及時發(fā)揮引導(dǎo)作用，使學(xué)生獲得“正確的價值觀”導(dǎo)向。如教學(xué)《孫悟空三打白骨精》時，學(xué)生有“我敬佩白骨精”的個性化解讀，這其實已經(jīng)背離了正確的價值觀，教師應(yīng)及時引導(dǎo)：白骨精費盡心機想達(dá)到什么目的?她的出發(fā)點是什么?稍一點撥，學(xué)生就會發(fā)現(xiàn)白骨精的出發(fā)點是殘害別人，越會動腦筋想辦法，害人就越深，所以不值得我們敬佩、學(xué)習(xí)。有了這樣的提醒，學(xué)生們就不會造成價值觀的混亂了。對于學(xué)生獨特體驗的尊重、理解應(yīng)該以不違背文本和社會的主導(dǎo)價值為前提，應(yīng)該合情合理。我們要尊重學(xué)生，但絕對不能丟棄正確的價值引導(dǎo)而是非不分。