54.【答案】C。解析：黨的作風建設作為黨的建設的重要內容，是黨的性質、宗旨、綱領、路線的重要體現，關系黨的形象，關系人心向背，關系黨和國家的生死存亡。
55.【答案】C。解析：建設中國特色社會主義基本經驗歸結起來就是，我們黨必須始終代表中國先進生產力的發展要求，始終代表中國先進文化的發展方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益。即“三個代表”。
56.【答案】D。解析：我國社會主義初級階段基本經濟制度的確立，是由社會主義的性質和初級階段的基本國情決定的。我國是社會主義國家，必須堅持以公有制為社會主義經濟制度的基礎，又因為我國處在社會主義初級階段，需要在公有制為主體的條件下發展多種所有制經濟。
57.【答案】C。解析：政企分開，是建立社會主義市場經濟體制的內在要求，是政府職能轉變的關鍵，也是當前中國政府機構改革能否成功的必要條件。
58.【答案】B。解析：A項國民生產總值是指一個國家(或地區)在一定時期內本國生產要素所生產的全部最終產品(商品和勞務)的市場價值。C項國民收入是指一國生產要素在一定時期內提供服務所獲得的報酬的總和，即工資、利息、租金和利潤的總和，是國民生產凈值扣除間接稅和企業的轉移支付，再加上政府的轉移支付之后的余額。D項社會總產值是社會總產品的價值形式，是一年內生產的全部物質資料總和的貨幣表現，是生產過程中消耗并轉移到新產品中去的生產資料價值和新創造出來的價值的總和。
59.【答案】B。解析：構成現代市場經濟體制框架有四個基本要素或環節：規范化的市場主體、現代化的市場體系、靈活有效的宏觀調控系統和完善的社會保障制度。
60.【答案】D。解析：稅收具有強制性、無償性和固定性。
稅收的強制性是指稅收是國家以社會管理者的身份，憑借政權力量，依據政治權力，通過頒布法律或政令來進行強制征收。
稅收的無償性是指通過征稅，社會集團和社會成員的一部分收入轉歸國家所有，國家不向納稅人支付任何報酬或代價。
稅收的固定性是指稅收是按照國家法令規定的標準征收的，即納稅人、課稅對象、稅目、稅率、計價辦法和期限等，都是稅收法令預先規定了的，有一個比較穩定的試用期間，是一種固定的連續收入。
61.【答案】B。解析：財政赤字指財政支出大于財政收入而形成的差額，由于會計核算中用紅字處理，所以稱為財政赤字。財政赤字導致國家財政凈余額呈負值，可能減弱國家的支付能力;可能引起對其他國家的債務。而且，由于財政赤字，流通中的貨幣量增加，可能引起通貨膨脹。
62.【答案】A。解析：行為能力，是指法律所承認的，由法律關系主體通過自己的行為享受權利和履行義務的能力。
63.【答案】A。解析：行政相對人，是指行政管理法律關系中與行政主體相對應的另一方當事人，即行政主體的行政行為影響其權益的個人或組織。在行政訴訟中，行政訴訟的當事人具有恒定性。行政訴訟的原告只能是行政管理中的相對方，即公民、法人或者其他組織;行政訴訟的被告只能是行政管理中的管理方，即作為行政主體的行政機關和法律、法規授權的組織。
64.【答案】D。解析：行政裁決是指行政主體依照法律授權對平等主體之間發生的與行政管理活動密切相關的特定的民事爭議進行審查，并作出裁決的行政行為。行政裁決具有如下特征：(1)行政裁決的主體是法律授權的特定的行政機關;(2)行政裁決的對象是特定的民事糾紛;(3)行政裁決是行政主體行使行政裁決權的活動，并具有法律權威性;(4)行政裁決是一種特殊的具體行政行為。
65.【答案】B。解析：社會保險的五大特征：
①社會保險的客觀基礎，是勞動領域中存在的風險，保險的標的是勞動者的人身;
②社會保險的主體是特定的。包括勞動者(含其親屬)與用人單位;
③社會保險屬于強制性保險;
④社會保險的目的是維持勞動力的再生產;
⑤保險基金來源于用人單位和勞動者的繳費及財政的支持。保險對象范圍限于職工，不包括其他社會成員。保險內容范圍限于勞動風險中的各種風險，不包括此外的財產、經濟等風險。
66.【答案】D。解析：按決策的性質可將決策分為：(1)程序化決策。即有關常規的、反復發生的問題的決策。 (2)非程序化決策。是指偶然發生的或首次出現而又較為重要的非重要復性決策。公共危機管理是典型的非程序化決策，沒有固定的決
策模式可供遵循，而且決策過程往往表現為新穎、無結構，甚至使人感到似乎沒有規律可循。
68.【答案】A。解析：初任培訓的對象是機關新錄用人員，即經考試錄用進入機關，擔任主任科員及其他相當職務層次的非領導職務的公務員;任職培訓，是指機關對準備晉升領導職務的公務員，按照晉升職位的要求所實施的相應的培訓;在職培訓也稱職工教育，是對企業內部具有勞動關系的勞動者所進行的提高教育。
68.【答案】B。解析：行政執行：也稱行政實施，是行政機關及行政人員依法實施行政決策，以實現預測行政目標和社會目標的活動總和。行政執行本身包括的主要環節有執行的準備、執行的實施、執行的監控。其中，行政執行的實施階段是整個行政執行過程的關鍵，它關系到行政執行能否獲得理想的成果，關系到行政決策的目的能否實現。
69.【答案】D。
70.【答案】A。細胞是生命的基本單位。除病毒外的生物都是由細胞構成的，而且生物體的一切生命活動主要是在細胞內進行的，與細胞結構有著密切的聯系。
71.【答案】C。解析：軟件是一系列按照特定順序組織的計算機數據和指令的集合。一般來講軟件被劃分為系統軟件和應用軟件。其中系統軟件為計算機使用提供最基本的功能，但是并不針對某一特定應用領域。而應用軟件則恰好相反，不同的應用軟件根據用戶和所服務的領域提供不同的功能。A財務管理軟件、B情報檢索軟件和D交通指揮軟件都是用于某一特定領域的軟件，而C語言編譯軟件用于提供基本語言編譯功能，和操作系統一樣是面向開發者的軟件，屬于系統軟件，其他軟件都是基于這些軟件才能運行。本題選C。
72.【答案】C。解析：三省六部制是隋朝開創、唐朝完善的新官制。
73.【答案】B。解析：道教淵源于古代巫術，是中國漢族固有的宗教。
74.【答案】A。解析：印章蓋章位置很重要，要求印章與正文時間不允許更加內容，因此控制印章正文間3-5cm內蓋章。由于這個位置比較難掌握，則可控制在正文下一行字距范圍內蓋章。這樣正文下也不好加文字內容了，保證了防偽。另外要求印章必須蓋在成文時間上即印章應壓成文年月日幾個字上，防止空白印章。
75.【答案】D。解析：通告適用于公布社會各有關方面應當遵守或者周知的事項。
報告適用于向上級機關匯報工作，反映情況，答復上級機關的詢問。
命令適用于依照有關法律公布行政法規和規章;宣布施行重大強制性行政措施;嘉獎有關單位及人員。
決定適用于對重要事項或者重大行動做出安排，獎懲有關單位及人員，變更或者撤銷下級機關不適當的決定事項。
主觀題：
一、(1)如何理解效率與公平?
效率指的是投入與產出或成本與收益的對比關系。它表示資源有效利用的程度。提高效率即在投入不變的情況下，追求產出的最大化;或是產出給定的情況下，追求投入得最小化。要反對浪費，講求效率。效率的提高就意味著資源的節約和社會財富的增加。
公平指的是人與人之間的利益關系以及利益關系的原則、制度、做法、行為等都合乎社會發展的需要。公平是一個歷史范疇，不存在永恒的公平。公平觀念是社會的產物，按其所產生社會歷史條件和社會性質的不同而有所不同。不同的社會，人們對公平的觀念是不同的。 公平不等同于平均主義，平均主義不考慮客觀差異，抹煞了勞動差別和收入差別，要求絕對平均，實際上違背了公平的原則，壓抑了勞動者的積極性。
效率和公平之間存在著既對立又統一的關系，二者既有相互對立相互排斥的一面，又有相互統一、相互依存的一面。
(2)兩者之間存在怎么樣關系?
公平和效率是矛盾的統一，二者既有相互對立相互排斥的一面，又有相互統一相互依存的一面。
其矛盾性主要表現在：二者之間存在著此長彼消的關系。一方面，公平對效率具有一定的滯后性，效率開始提高了，舊的公平觀仍居于主導地位，阻礙生產力的發展。另一方面，在一定時期內為了達到公平，要以犧牲一定的效率為代價;而為了促進效率，又要以犧牲一定的公平為代價。
其統一性主要表現在：第一，效率是公平的基礎，效率的提高可以進一步促進公平。效率使公平建立在更雄厚的物質基礎上，公平的最終實現要以效率的極大提高為基礎。沒有生產力的極大發展和效率的極大提高，是不可能實現全體人民共同富裕的。第二，公平促進效率。收入分配是否公平，對經濟效率有重大影響。分配公平合理能夠使各個階層的勞動者充分發揮主動性、創造性和積極性，能夠促使社會穩定發展，從而全面促進勞動效率的提高。相反，嚴重的分配不公，無論是平均主義的分配方式，還是收入差距過大乃至產生兩極分化，都會降低勞動者的積極性，增加社會的不穩定因素甚至發生社會動蕩，影響效率。
總的來說，公平和效率在社會主義市場經濟條件下是可以統一的，但并不是沒有任何矛盾，而這些矛盾在社會主義市場經濟條件下是可以得到解決的。在社會主義市場經濟體制下，我國必須實行效率優先、兼顧公平的原則。
二、寫作題
懂得放棄才能真正擁有
放棄
是一種智慧，懂得放棄才能真正擁有。
人生就是如此，你不能背負著所有想要的東西走完人生的全程。如果想要達成目標，就必須有所舍棄。把與內心無關的、紛亂的雜念和欲望舍棄，眼中只有你想要達成的目標，這樣才能夠更接近成功。舍得舍得，有舍才有得。每個人生命所能夠背負的重量是一定的，如果你過早地滿載著上路，那之后你必須舍棄一些原來珍愛的東西來換取其他。生活中的選擇就是如此的不完美，但這也正是生活的真正涵義。
做人要懂得放棄，要學會放棄，一種清醒而理智的放棄，正是醞釀美好的開始，也是對堅持的延續。如同一列前行的火車中途需要進站停靠一樣，放棄只是堅持之路的一個停靠點，是生活樂章中的一個休止符;這種一時的放棄，并非是拋棄追求，改變信念，也不是消極厭世，得過且過，而是于放棄過程中調整生存的謀略，校正人生的航向，克服命運的被動，從而集中力量，發揮優勢，在值得堅持的方向上一顯身手，直至到達希望的彼岸。
“一生只做一件事”的數學大師陳省身先生做了一輩子數學題，他在數學中找到了無與倫比的樂趣而放棄了其它一切冗雜的事物;國學大師魯迅先生當初棄理從醫，又棄醫從文，為中華民族的尊嚴和昌盛而做出放棄。這樣的例子不勝枚舉。他們放棄的未必不好，但他們選擇的，是他們認為更應該堅持的。在紛繁復雜的現實中，當我們面臨是堅持還是放棄的時候，如果能以理性和智慧之思來判斷抉擇，那么，無論堅持也好，放棄也罷，其結果都會令人滿意。如果說兩者有何區別，那就是堅持之后所獲得的是一種轟轟烈烈的美，而適時明智的放棄則是一種大智若愚之美。
英國著名作家狄更斯曾經這樣告誡人們：“如果自以為僅憑一股熱情，不論什么大小事情都能辦到，那你還不如趁早打消這種錯誤的想法。”他的這番勸勉之詞，與中國古代思想家老子的哲言有異曲同工之妙，正所謂“知足常樂，終身不辱;知止常止，終身不恥”。學會放棄，你的行囊可以裝下許多新東西;學會放棄，輕裝上陣迎接新鮮事物。“放棄”并不意味著消極無奈與痛苦不堪。對于自己而言，放棄可能意味著新的機遇;對于他人而言，放棄可能意味著一種解脫。對一個人的生命而言，放棄換來的是一份回憶，不論是甜蜜還是苦澀，都將是一份心靈的財富。
放棄是一種量力而行的睿智和遠見，是顧全大局的果敢和膽識。我們只有懂得放棄才能徹悟人生，才能擁有海闊天空的人生境界。