A.過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)
B.事物之間的內(nèi)在聯(lián)系
C.過(guò)去感知過(guò)的事物的形象
D.人的愿望
21.去過(guò)幾次小朋友的家，就能畫出具體的路線圖來(lái)，認(rèn)知發(fā)展到( )的兒童能達(dá)到這種程度。
A.感知運(yùn)動(dòng)階段
B.前運(yùn)算階段
C.具體運(yùn)算階段
D.形式運(yùn)算階段
二、辨析題(判斷正誤，并說(shuō)明原因。本大題共4小題，每小題8分，共32分)
1.任何人的發(fā)展都不能離開遺傳素質(zhì)。
2.德育過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的發(fā)展過(guò)程。
3.精神狀態(tài)與注意力的變化模式可分為三種：先高后低，先低后高，中較低、兩頭高。
4.信度高，效度不一定高;效度高，信度一定高。
三、簡(jiǎn)答題(本大題共4小題，每小題10分，共40分)
1.簡(jiǎn)述經(jīng)驗(yàn)課程的的優(yōu)點(diǎn)。
2.簡(jiǎn)述班集體形成的階段與培養(yǎng)的方法。
3.簡(jiǎn)述主要的心理評(píng)估方法。
4.簡(jiǎn)述中學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的一般特征。
四、材料分析題(本大題共2小題，每小題18分，共36分)
1.韓國(guó)人十分重視青少年的養(yǎng)成教育，強(qiáng)調(diào)“坐而言不如起而行”，通過(guò)設(shè)置“道德訓(xùn)練教室”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行行 為規(guī)范的訓(xùn)練。僅禮節(jié)教育方面就具體包括：
(1)個(gè)人生活禮節(jié)，如坐、立、走的姿勢(shì)，與人談話時(shí)的語(yǔ)調(diào)、 眼神及面部表情，接遞物品時(shí)的舉止;
(2)家庭生活禮節(jié)，如對(duì)父母長(zhǎng)輩、兄弟姐妹、親戚鄰里的禮 節(jié);
(3)學(xué)校生活禮節(jié)，如對(duì)老師、前輩、同窗的禮節(jié)，上學(xué)、放學(xué)時(shí)的見面禮、告別禮;
(4)社會(huì)生活的禮節(jié)， 如在社會(huì)交往中的鞠躬禮、舉手禮、注目禮、對(duì)拜禮以及各種稱謂;(5)國(guó)家生活禮節(jié)，如國(guó)旗、國(guó)歌的禮 節(jié)等。
談?wù)勯喿x這段材料之后，你認(rèn)為對(duì)我國(guó)如何抓好中小學(xué)生道德行為教育有哪些啟示?
2.李華是一個(gè)十分聰明的學(xué)生，他的最大特點(diǎn)就是貪玩，學(xué)習(xí)不用功。每次考試他都有僥幸心理，希望能夠 靠運(yùn)氣過(guò)關(guān)。這次期末考試他考得不理想，他認(rèn)為這次是自己的運(yùn)氣太差了。
請(qǐng)運(yùn)用韋納的歸因理論來(lái)分析：
(1) 他的這種歸因是否正確?這種歸因?qū)λ院蟮膶W(xué)習(xí)會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響?(4分)
(2) (2)如不正確，正確的歸因應(yīng)是怎樣的?(4分)
(3)對(duì)教師來(lái)講，正確掌握韋納歸因理論有何意義?(10分)
一、單項(xiàng)選擇題
1.A【解析】教育者和受教育者是構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素，所有教育活動(dòng)的開展都要以這兩個(gè)要素為前提。
2.B【解析】孔子的教育思想主要體現(xiàn)在《論語(yǔ)》一書中�！ �3.C【解析】義務(wù)教育是指依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受的，國(guó)家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國(guó)民教育。其制定依據(jù)是《中華人民共和國(guó)教育法》，故它具有明顯的強(qiáng)制性。
4.B【解析】題干的描述出自涂爾干，體現(xiàn)了社會(huì)本位論的教育目的觀。
5.C【解析】要素主義是20世紀(jì)30年代美國(guó)出現(xiàn)的與進(jìn)步主義教育相對(duì)立的教育思想流派，又稱傳統(tǒng)主義教育、保守主義教育。
6.B【解析】教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑，為個(gè)人全面發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和實(shí)踐，是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。
7.C【解析】教學(xué)是教師教與學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是交往，教師與學(xué)生是“交互主體的關(guān)系”，因此，教學(xué)過(guò)程是教師與學(xué)生以課堂為主渠道的交往過(guò)程。
8.B【解析】理論聯(lián)系實(shí)際原則是指教師在教學(xué)中，應(yīng)使學(xué)生從理論與實(shí)際的結(jié)合中來(lái)理解和掌握知識(shí)，并引導(dǎo)他們運(yùn)用新獲得的知識(shí)去解決各種實(shí)際問(wèn)題，培養(yǎng)他們分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。這一原則是直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)律在教學(xué)中的體現(xiàn)。
9.B【解析】愛國(guó)主義教育是德育的永恒主題。
10.C【解析】略。
11.A【解析】說(shuō)服教育法是通過(guò)語(yǔ)言說(shuō)理，使學(xué)生明曉道理，分清是非，提高品德認(rèn)識(shí)的方法，它包括語(yǔ)言文
字說(shuō)服和事實(shí)說(shuō)服。
12.B【解析】了解和研究學(xué)生是班主任工作的前提和基礎(chǔ)。
13.C【解析】性格可以做善惡評(píng)價(jià)，有好壞之分。
14.D【解析】問(wèn)題解決是由一定的情景引起的，按照一定的目標(biāo)，應(yīng)用各種認(rèn)知活動(dòng)、技能等，經(jīng)過(guò)一系列的思維操作，使問(wèn)題得到解決的過(guò)程。其具有目的性、認(rèn)知性和序列性三大特點(diǎn)。
15.C【解析】ABC理論中A代表個(gè)體遇到的主要事實(shí)、行為、事件，B代表個(gè)體對(duì)A的信念、觀點(diǎn)，C代表事件造成的情緒結(jié)果。
16.B【解析】感覺(jué)對(duì)比是同一感受器接受不同的刺激，而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。感覺(jué)對(duì)比分為兩種：同時(shí)對(duì)比和繼時(shí)對(duì)比。刺激物先后作用于同一感受器會(huì)產(chǎn)生繼時(shí)對(duì)比現(xiàn)象。題干描述的情形就是繼時(shí)對(duì)比的現(xiàn)象。
17.A【解析】心理健康教育的總目標(biāo)為提高學(xué)生的心理素質(zhì)。
18.C【解析】相同要素說(shuō)是由美國(guó)的教育心理學(xué)家桑代克等人所提出的關(guān)于學(xué)習(xí)遷移的理論。
19.A【解析】瞬時(shí)記憶是指外界刺激以極短的時(shí)間一次呈現(xiàn)后，一定數(shù)量的信息在感覺(jué)通道內(nèi)迅速被登記并保留一瞬間的記憶。外界信息在感覺(jué)記憶中的保持是很短暫的，圖像記憶保持的時(shí)間約0.25—1秒，聲像記憶雖超過(guò)l秒，但也不長(zhǎng)于4秒。
20.B【解析】思維是人腦對(duì)客觀事物的本質(zhì)和事物之間內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。
21.C【解析】具體運(yùn)算階段的兒童已能運(yùn)用表象進(jìn)行邏輯推理，對(duì)走過(guò)的路畫出線路圖正是這一能力的體現(xiàn)。
二、辨析題(答案要點(diǎn))
1.這種說(shuō)法是正確的。遺傳素質(zhì)是指從上一代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的形態(tài)、結(jié)構(gòu)以及器官和神經(jīng)系統(tǒng)的特征等。這些遺傳素質(zhì)是先天的，與生俱來(lái)的。人的發(fā)展就是在人類特有的遺傳素質(zhì)基礎(chǔ)上展開的。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為人的發(fā)展提供了可能性，但不能決定人的發(fā)展;遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段。
2.這種說(shuō)法是正確的。(1)學(xué)生思想品德的任何變化，都依賴于學(xué)生個(gè)體的心理活動(dòng)。任何外界的教育和影響，都必須通過(guò)學(xué)生思想狀態(tài)的變化，經(jīng)過(guò)學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)，才能發(fā)生作用，促使學(xué)生品德的真正形成。(2)在德育過(guò)程中，學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是對(duì)外界教育因素的分析、綜合過(guò)程。教育者應(yīng)當(dāng)自覺(jué)利用矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生思想矛盾向社會(huì)需要的方向轉(zhuǎn)化。(3)學(xué)生的自我教育過(guò)程.實(shí)際上也是他們思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的過(guò)程，斗爭(zhēng)的過(guò)程也是學(xué)生品德不斷發(fā)展的過(guò)程，這一規(guī)律要求教育者高度重視培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力，發(fā)揮學(xué)生在德育過(guò)程中的主觀能動(dòng)性。
3.這種說(shuō)法是不正確的。精神狀態(tài)與注意力的變化模式的三種：(1)先高后低。很多情況下，個(gè)體在學(xué)習(xí)工作的最初階段精神狀態(tài)往往是最好的，此時(shí)有足夠的動(dòng)力與精力，因此注意力在工作的起初也最容易集中到注意對(duì)象上。然而隨著工作的進(jìn)程，精神狀態(tài)會(huì)隨著時(shí)間的推移慢慢下降，注意力也隨之降低。這是一種先高后低的模式。(2)先低與后高。個(gè)體在工作學(xué)習(xí)的開始階段還沒(méi)有完全進(jìn)入狀態(tài)，受到各方
面新異刺激的干擾，因此此時(shí)的注意力往往不是很高。但是隨著工作的進(jìn)程，環(huán)境的熟悉性逐漸增加，在更加放松和熟悉的狀態(tài)下注意力會(huì)逐漸提升。(3)中間高，兩頭低。個(gè)體在工作的開始階段需要適應(yīng)環(huán)境，避免刺激的干擾，而工作即將結(jié)束時(shí)也會(huì)有心態(tài)的起伏、精力的衰減，因此在學(xué)習(xí)工作的最初和最后階段其精神狀態(tài)都沒(méi)有達(dá)到最佳，注意力也因此受到影響。與此對(duì)應(yīng)，在工作的中間階段屬于個(gè)體最佳的精神狀態(tài)和注意力最集中的時(shí)刻。
4.這種說(shuō)法是正確的。信度是指一個(gè)測(cè)驗(yàn)量表的可靠程度(或可信程度)。效度是指一個(gè)測(cè)驗(yàn)工具希望測(cè)到某種行為特征的有效性與準(zhǔn)確程度。信度是效度的必要條件，但不是充分條件，可信的測(cè)驗(yàn)未必有效，而有效測(cè)驗(yàn)必定可信。
三、簡(jiǎn)答題(答案要點(diǎn))
1.經(jīng)驗(yàn)課程，是指圍繞著學(xué)生的需要和興趣、以活動(dòng)為組織方式的課程形態(tài)，即以學(xué)生的主體性活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)’為中心組織的課程。經(jīng)驗(yàn)課程以開發(fā)與培育主體內(nèi)在的、內(nèi)發(fā)的價(jià)值為目標(biāo)，旨在培養(yǎng)具有豐富個(gè)性的主體。學(xué)生的興趣、動(dòng)機(jī)、經(jīng)驗(yàn)是經(jīng)驗(yàn)課程的基本內(nèi)容，其主導(dǎo)價(jià)值在于使學(xué)生獲得關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的直接經(jīng)驗(yàn)和真切體驗(yàn)。
2.(1)班集體形成的階段：①組建階段;②形核階段;③發(fā)展階段;④成熟階段。
(2)班集體培養(yǎng)的方法：①確定班集體的發(fā)展目標(biāo);②建立得力的班集體核心;③建立班集體的正常秩序;④組織形式多樣的教育活動(dòng);⑤培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)。
3.(1)調(diào)查法;(2)觀察法;(3)會(huì)談法;(4)作品分析法;
(5)心理測(cè)驗(yàn)法;(6)心理投射法。4.(1)自我認(rèn)識(shí)的主動(dòng)性、全面性和概括性;
(2)自我體驗(yàn)的敏感性、豐富性和矛盾性;(3)自我調(diào)控的自覺(jué)性、獨(dú)立性和薄弱性。
四、材料分析題(答案要點(diǎn))
1.(1)韓國(guó)養(yǎng)成教育的做法應(yīng)給予肯定，德育要重視良好行為習(xí)慣的訓(xùn)練。
(2)品德行為是通過(guò)實(shí)踐或練習(xí)形成的，是實(shí)現(xiàn)品德認(rèn)識(shí)、情感以及由品德需要產(chǎn)生的品德動(dòng)機(jī)的行為定向及外部表現(xiàn)。
(3)當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)德育存在著諸多問(wèn)題，如德育內(nèi)容與學(xué)生的思想實(shí)際、生活實(shí)際和發(fā)展需要脫節(jié);知與行分離，重視德育知識(shí)的灌輸，輕視實(shí)踐教育和道德行為的養(yǎng)成;形式主義和簡(jiǎn)單化盛行，缺乏吸引力和感染力。這就要求我國(guó)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生德育行為的訓(xùn)練，注重運(yùn)用實(shí)踐的方法，促進(jìn)學(xué)生知行統(tǒng)一。
(4)材料給我們的啟示如下：進(jìn)行德育應(yīng)從日常行為規(guī)范抓起，從實(shí)際出發(fā)，要重視訓(xùn)練和強(qiáng)化。這樣，才不會(huì)導(dǎo)致德育與實(shí)際的脫節(jié)。
2.(1)不正確。他將自己的行為歸因于外部的不可控制的因素。這樣他就對(duì)自己的行為不用負(fù)責(zé)，因此學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不高，學(xué)習(xí)成績(jī)也不會(huì)提高，甚至?xí)絹?lái)越差。
(2)他應(yīng)該將其歸因?yàn)樽约旱膬?nèi)部的可控制因素，如不努力。如果他認(rèn)為學(xué)習(xí)失敗是不努力造成的，那他就會(huì)相信只要自己努力，學(xué)習(xí)一定可以獲得成功。
(3)有助于教師了解心理活動(dòng)發(fā)生的因果關(guān)系，有助于根據(jù)學(xué)生行為及其結(jié)果推斷出個(gè)體的穩(wěn)定心理特征和個(gè)性差異，有助于從特定的學(xué)習(xí)行為及其結(jié)果預(yù)測(cè)個(gè)體在某種情況下可能產(chǎn)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，對(duì)于改善其學(xué)習(xí)行為，提高其學(xué)習(xí)效果也會(huì)產(chǎn)生一定的作用。此外，9-3因i)11練還有助于提高自我認(rèn)識(shí)。教師要注意培養(yǎng)學(xué)生的正確歸因，對(duì)消極的歸因進(jìn)行輔導(dǎo)。如果一個(gè)學(xué)生長(zhǎng)期處于消極的歸因心態(tài)就有礙于人格的成長(zhǎng)，如慣于逃避的學(xué)生，他們經(jīng)常將失敗歸為能力不足，將成功歸于運(yùn)氣或任務(wù)容易，長(zhǎng)此以往，成為一種習(xí)慣，就會(huì)演變?yōu)橐环N習(xí)得無(wú)助感。